Dette navnet er gitt til sociometric lov som de forventninger og ambisjoner for hvert gruppemedlem vil bli hjulpet eller hindret, i henhold til lenker attraksjonen, avvisning eller likegyldighet forrang, for hvert medlem i hver affektive konstellasjon (Se Matrix lenke).


Dette navnet er gitt til sociometric loven er det på spill i strukturen av en gruppe lenke, når, fra en lederrolle, Det foreslås en bevegelse mot et mål. Basert på loven om sosiale gravitasjon (se) og i oppvarmingsprosessen attraksjoner, avslag og relasjonslikegyldighet, affektiv konstellasjon, til hvert forslag ledende rolle, Det er varme i “en tredje fordel” (attraksjon), “en varierende tredje” (indiferenciada) og “en tredjedel i opposisjon” (avvisning).

Bortsett fra i helt spesielle øyeblikk der massification gruppe, affektiv oppvarming gruppen når nivåene av aktive fusjon (handling) eller passiv (lidenskap), grupper flytte generelt følge loven vi beskriver.

Denne gruppen fenomen som kalles “Law Thirds” Det er den som sørger for den demokratiske utviklingen av en gruppe og returnerer leder (Du vet når du skal observere). Sapiencial gruppe tilbakemeldinger bevisstløs, så nødvendig å kontrollere om forslaget fra ledelsen har vært tilstrekkelig eller utilstrekkelig.

Hvis oppnådd fra lederrollen 1) holde den tredje i å tiltrekke; 2) tale likegyldig tredje; 3) tredje kjører motstanderen; så får du hele gruppen bevegelse mot målet, signal og kjøre forslaget var tilstrekkelig. Hvis den tredje motstander, i retur, Tale varierende tredje, Det er mulig at forslaget var utilstrekkelig, den, om det var hensiktsmessig, som har blitt gjort utenfor timing, som alltid er en kjørefeil.


Spørsmålet om menneskets frihet er sentrale, i teorien om James Levy Moreno. Det er grunnlaget for hans “tid filosofi”. Faren til psykodrama (vitalista forenlig med å tenke på hans tid) unnfanget på friheten til mannen, som en kilde for spontanitet, kreativitet og ansvar (jfr); grunnleggende temaer i verdensbilde av forskeren. Men denne kapasiteten, vi mennesker, å ta avgjørelser (og vi kaller frihet), Det har sine dramaer. Å kunne velge mellom det ene eller det, alltid det innebærer (deretter), å måtte overta, ikke bare våre suksesser, men også av feil. Det kommer an på hvordan vi kjenner ansiktet og utvikle, slike resultater (for vår læring). Noen ganger kommer vi til å se de fantastiske aspekter av våre feil, andre var knyttet til vår egen skam og, den ligger våre tragedier, dramaer eller komedier (det avhenger, i stor grad, seg selv).
I denne samme tillegg er det basert, vår evne til situasjons og vital tilpasning; en annen dyre ting Moreno (se tilstrekkelighet). Det er mennesker (i henhold til Hasidic unnfangelsen, holder alle moreniano ideario) vi er, Samtidig, menneskenes barn (humus frø og tråder, mantelen av jorden) og sønner av Gud (Sparks stjerne, som kommer fra himmelen). Vår frihet da, Den vil også gi to sider: vår frie vilje (som det er friheten til vår ego personlighet, flytte fra vår rasjonelle bevissthet) og vår indre frihet (som det er vår ånd og spilles fra den intime prestegård eller, med andre ord, fra vår dypeste selfhood).
Ikke alltid disse to årer og frihet går hånd, vår evne i denne sammenheng er basert (at impeccability “vær deg selv”, til tross for den naturlige ujevnheter og veldig menneskelige motsetninger). Friheten til å være autentisk, utvikle de fleste av egne indre potensialer (eller hva andre kaller oss, eller det motsatte av hva de forventer en; men autentisk “selv”). bare, intet mindre, det som er omfanget selv, dra nytte av de egenskapene som Gud har gitt hver). nettopp frivillig, (som undervist av filosofer, i sine etiske avhandlinger), Det er evnen (egen mann) bestemmer (velge mellom det ene eller det). Vi kan trene for bedre eller verre (vi kan velge hva som er bra for vår vekst og velferd for våre liv, og vi kan bøye seg ned, så det er ikke så). nå, det er mulig for menn å velge, takket være vår menneskelige evne til å si “Nei” (øyeblikk) vårt ønske (puls, behov, luner, berretines eller “handling sult”, Moreno vil si). hver “ja” vår, til å være sant uttrykk for frihet, Det måtte være noe sånt, ett sekund “Nei” den første, mer spontan og plutselig ser det ut til oss alle positivt vedtak. Sannheten er at, altfor ofte, samsvarer ikke med vår dype frihet (sjelen) med vår frie vilje (av vår personlighet). Da innfall og berretines (så karakteristisk for vår menneskelige tilstand ufullstendighet, som gir oss så sulten og tørst), vi trekker mest, bare for å vise oss hva som ennå ikke er integrert i oss. Det er at det tar mye modenhet å kunne balansere våre impulser og lidenskaper, med autentisk interiority bane. Og for å være moden, Du må gå!.Som vi gå gjennom en labyrint av våre liv, Vi pleier å gå lurching mellom gode og dårlige beslutninger, og vi må lære å lære både seire og nederlag (vanligvis pleier vi å utnytte våre feil og feil mye bedre enn det som er oppnådd og suksesser av våre erfaringene). Bare trener emosjonell modenhet og indre fred, Vi når sann frihet og visdom. Dette er aksept for at (utgangspunktet) Vi er reisende. Vi kommer til denne verden for å lære å la gå og permanent forlate; første mors liv; Etter hennes fang og hennes skjørt; senere Family; etter baren; senere, også av ideologier og til slutt (når vi allerede har oppnådd et eget verdensbilde som vi lever i), vi må også komme ut av denne samme verden. Mennesker oppnådd vårt sanne frihet, når vi forstår, den eneste gangen at menn har virkelig makt er i nåtiden (vår “her og nå”), at fortiden er ren skatt (en stor rikdom av erfaring, selv våre feil, bekymringer og feil) og fremtiden er ren mulighet. Vi må lære å desaferrarnos utestående ting (som binder oss til fortiden) og ikke være så redd, eller sette så mange forventninger til fremtiden. Altfor ofte har du altfor redd for våre feil og feil. Vi finner det vanskelig å forstå hva de sier de kloke: “Ingen feil som ikke inneholder suksess; med rette eller ikke inneholder feil”. noen ganger, Vi ble satt i ubesluttsomhet (for ikke å gjøre feil); uten å realisere, det er bedre noen feil (som er det alltid mulig å lære noe, tross alt). å bo i ubesluttsomhet (Det fylte den tilsynelatende stillheten av pine og pine og generator fiasko). Dess, “ikke velge” dette er (slutt) en avgjørelse også. Det er ingenting mer og ingenting mindre enn: “velger å ikke velge”, hvilken ( nesten alltid) Det viser seg å være minst tilstrekkelig (og hva annet stopper oss i livet. generelt, på enden av eksistensen, du ender opp med å klage (nesten alltid), for at så han ikke turte nesten aldri, så de spilte hele. nå, alt dette som både binder oss (avskrekkende frihet, spontanitet av bevegelse og kreativitet), sønn (generelt sinn) vår frykt og skyldfølelse. Det er feilen (se) det er en grunnleggende lidenskap for mannen (som primært som et ønske). Og bare om begjær og skylden vår frykt og fascinasjon er basert (de dype utfordringene i vår frihet). Det er at alle potensielt aktiv feil (for ikke å være tilstrekkelig worked, utviklet og forstått), Det kan bli reaktivert, til visse livssituasjoner, fra de fleste av våre dybde Latent. Dess, virkeligheten har alltid oss ​​noen labyrinter, å vekke disse lidenskaper slike grunnleggende. Livet prøver oss stadig i vår sanne frihet til å tilby vekst, på vei transformasjon). Hver gang vi reenacts noen feil da (vi innser det eller ikke), Det er at det også har hevet, i oss, noen barndom frykt (basert på det samme feilen). Kid ting vanligvis forventer noen straff (kjent), å slutte fred med den indre skyld eller, avslutte rettssaken og vrede voksne. Den maksimale barndom terror vises vanligvis, når den forventede straffen ikke kommer … (dette har en tendens til å øke mer og mer skyldfølelse; fordi jo mer endeløs venting er, jo større frykt (store bokstaver frykt er at akkumuleres i den endeløse vente for noen ukjent straff, og truende utsatt). og frykt, mange andre lidenskaper er holdt i disse latente følelser av skyld: sjalusi, misunnelse og bitterhet (for eksempel). For dette svært grunn, i spørsmål om frihet alibi, Det er viktig å vurdere skyldfølelse som noe raigal og må gå se (hvis du vil “realisere” hva som holder deg til en gratis. Vi er fri bare når vi oppdager våre indre skygger og våre dype følelser av skyld. Slike bremser kan bare gjøres og løses, når vi forvandle dem til verdier (den andre pol tilhørende): verdien av vår reelt ansvar.

Det første trinnet i dette er å forstå (med smerter for ofte). større som er sannheter, som kommer til oss fra mørket inne, oftere sørge. Erkjenne og akseptere dem, er en prosess ved begynnelsen; deretter (litt etter litt), ting kan gjøres enklere og med morsomt. så anerkjenner barn (nederst), du kan våkne opp vårt humør, som det er i seg selv allerede, en bemerkelsesverdig måte å koble med kjærlighet. Smil til oss selv, Du kan virkelig lære oss å elske (stadig autentisk) og kjærlighet er kilden til sann frihet. For å få et inntrykk av hvor kompleks denne, husker hvor vanskelig det er, for oss, tilgi og (fortsatt mer) tilgi oss selv. (våre kulturer, tan culpógenas, De ikke hjelpe oss mye i denne). Mesteparten av tiden vi vanligvis gå (eller opphold) verden, lastet med skyld og mistenksom, unngå eller, venter straff. destinasjonen, Lykke, andre, systemer, verden, ingenting, død, liv eller, este Gud, endilgamos jobbe belønne oss eller straffe oss, (å tilgi gjeld eller kostnad). Det koster oss innse, vi oss selv (dystert, fra dypet av vår infantile allmakt) som (tenker oss guder) vi dømmer oss selv sløvt; og vanligvis morsomme dømme andre. Deretter med tap av vår suverenitet, også esfumamos vår velferd og vår glede; Vi forfalske vår spontanitet; mellamos ødsle vår kreativitet og vår vital energi. For å bli “seg selv”, vi må akseptere hindringer og utfordringer våre omstendigheter; møte sine foreslåtte endringene og åpne for vekst og læring (vi håper alltid i livet). Venstre i frihet han er å være ansvarlig for seg selv og andre. vår frihet (fra juridisk synspunkt) frihet slutter der en annen begynner, siden vi er fri, mens vi akseptere balansen mellom våre rettigheter og plikter. I dette etiske prinsippet er basert vårt ansvar. men, dette ansvaret, som regel meget vanskelig å se (så mye som kan forvirre). Altfor ofte det vi anser ansvar, Det er faktisk, culpógena hyper ansvar. Mennesker generelt flytte, mellom uansvarlighet og hyper ansvar. Altfor mange ganger i livet, visse handlinger (vi mener ansvarlig) vi faktisk veie. Når vi innser at den virkelige ansvaret gir alltid glede, da kan vi innse at, hver gang innsatsen er å bringe oss til å møte sukk, det er et tegn på at ansvaret (i det øyeblikket) fraværende. På samme tid vil det være tapt for, den sanne betydningen av kreativitet, spontanitet og frihet, fordi det ikke kan være en av disse kvalitetene, uten noen annen … og hver, når de er sanne, de gir glede. Etter tanken på Pietro Prini (moderne italiensk filosof), det finnes to typer av glede, som kan holde utøvelsen av vår egen frihet: 1º glede sedasjon (vi føler hver gang du gir oss noe som vi virkelig trenger) og andre gleden av selvrealisering (at andre erfaringer, som dukker opp fra dypet av sjelen, når vi overvinne en svært vanskelig situasjon, realisere etter å ha oppnådd (faktisk) en intim seier. Overvinne noen av våre egne motsetninger. Alle dramatiske prosedyrer, foreslått av Moreno, De søker å dramatisere livet og mål: lære å gi slipp på de utestående ting fra fortiden; slutte å ha en slik engstelse for fremtiden; tillates å strømme inn i ektheten av hvert øyeblikk; slutte å leve så tragisk smerte og sorg (godta hans bevis og hans lære), å gjenvinne friheten og nyt din egen oase av glede (i øyeblikk hvor vi får fryde).


Begrepene Locus, Status nascendi matrise og ha dyptgripende praktiske og metodiske implikasjoner. Egentlig er det disse begrepene som markerer løpet av psykoterapeutisk arbeid ved omformulering av Dalmiro Bustos.

Vi starter fra det konsept at alt, absolutt alt, Det skjer et eller annet sted (locus). Selv abstrakte elementer som matematikk, symboler i sin reneste form, De er en tanke som locus er den menneskelige hjerne. har også en forelder eller rot og opprinnelsen faktum, og status nascendi, eller prosessutvikling derav.

Når et par presenterer en konflikt, dette vil være, klargjøring til å undersøke hvor det var, eller sett av betingende faktorene, men ikke avgjørende, hvordan og hvorfor det skjedde, eller et sett av determinanter, og når det ble utspiller seg i sin tidsdimensjonen. Hvis vi refererer til linken der vi ønsker å operere, finne disse parameterne for å forstå årsakene til defensive atferd som fattige.

Når plassert konflikten, den terapeutiske mål er å undersøke locus for å operere i matrisen; den sistnevnte er en enkelt driftstilfelle. Du kan ikke endre stimulus, men vi kan endre svar, hvis disse svarene er utarme lenke, Vi prøver å finne alternativer. Vanligvis er det en tendens til ikke å akseptere ansvaret til svarene på stimuli, legger vekt på disse, som om det ikke hadde genererte. Hvis personen ikke var påpasselig nok terapeut, sesjonene vil bli en lang oppramsing. Men hvis du forstår at fokuset er på responsen, oppstår opphøre å ta ansvar: pasienten genererer et svar: hvis han har sin opprinnelse, han kan endre det. For å oppnå dette målet er grunnleggende forståelse av locus parametere, matrise og status nascendi (se Locus, se Matrix, Spring statu nascendi).


Ryddig midlertidig plass, sted og matrise øyeblikk hva fremveksten av en av grunnleggerne handling ligger, som den utfolder seg som en ny prosess utvikling lenke. For en av grunnleggerne handling kan betraktes som sådan (og derfor å utgjøre en kobling i “locus nascendi”) Derfor rollen, nylig dukket opp som deres komplementære, De må ha kvaliteter av frihet, spontanitet, kreativitet og ansvarlig tilpasning.

Legg igjen et svar